来源：知乎日报
作者：王有言，东京外国语大学博士前期在读
在你熟知的行业或领域，有哪些常出现的谣言，真相是什么？
“中华人民共和国”的三分之二是日语。
内容：在“中华”“人民”“共和国”这三个词中，“人民”和“共和国”是日本人在江户时代后（即 1603 年后）所造。所以说，中国的正规名称“中华人民共和国”中有三分之二是日语。
此谣言传播之广，毁人之深，令人发指。有人甚至信誓旦旦写了一篇文章为其背书。
先从结论开始讲
“中华人民共和国"有三分之二是日语，纯属胡扯！
“中华人民共和国"有三分之二是日语，纯属胡扯！
“中华人民共和国"有三分之二是日语，纯属胡扯！
---
一，“MADE IN 江户时代”？
谣言称，“人民”一词为日本人于江户时代所造。
然而，笔者随手一翻，在日本平安时代所著的『今昔物語集』(此书堪称文学瑰宝)中看到这么一句。（后附小译）
下图 『今昔物語集』手抄本 日本国宝（今昔物语成书于平安時代末期，公元 1100 左右）
王、及び人民に至るまで、是を見て、涙を流して礼拝し奉る時に、仏、眉間より光を放ち給ふ。
——『今昔物語集』巻 11 第 15 話 聖武天皇始造元興寺語 第十五
【译】上至国君下至民众，都看到了佛的显现。在他们流着泪膜拜的时候，佛的眉间放出了光芒。
造谣的能不能更坑爹一点？说好的“MADE IN 江户时代”呢，平安时代的『今昔物語集』比江户时代早了有 500 年。
所以，就算“人民”是日本人造的，那也不是造于公元十七世纪的江户时代，而是公元十二世纪左右的平安時代。
二，“人民”到底是谁的
那么，接下来，我们需要搞清楚，12 世纪前的中国古籍中有没有“人民”一词。
首先，有请我们列北宋四大部书之一，政治军事历史综合巨著《册府元龟》（始编于景德二年，即公元 1005）。
均人掌均地政，均地守，均地职，均人民、牛马、车辇之力政。
《册府元龟》 邦计部·总序 卷四百八十三
【译】均人掌管使地税合理，使山林川泽之税合理，使各种从业税合理，使对于人民、牛马、车辇的力役征调合理。
这么一看，基本上可以确定在可考的文献中，“人民”的使用，中国是早于日本的。
然而，我们不能留给谣言一丝活路。
有请一位曾经生活在大唐的郭先生（卒于咸通十三年，即公元 872 年）。
猃狁人民犷悍
《大唐故郭公墓志之铭》
【译】猃狁族（古代北方民族）人民民风粗犷凶悍。
接下来，我们召唤出一位生活在公元前 400—公元前 320 年的老先生。鬼谷子！
善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
《鬼谷子》内楗第三
【译】善于变化的，要详细了解地理形势，只有这样，才能沟通天道，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，牧养人民。
接下来，有请墨子（公元前 4 世纪 - 公元前 5 世纪）。
今者王公大人为政于国家者 皆欲国家之富 人民之众 刑政之治。
《墨子》·尚贤下
【译】当今掌握国家政权的王公大人都希望国家富强、人口兴旺、刑法治国。
最后，最后，答主决定祭出一本大杀器。
子曰：诗三百,一言以蔽之,思无邪
下图 《诗经》（公元前 11 世纪至前 6 世纪诗歌集）
质尔人民
谨尔侯度 用戒不虞
《诗经》大雅·抑
【译】治理国家安定人民，谨慎你的法度吧，以此告诫发生意外出现不测。
小结一下，
日本古籍中最早可考的“人民”出现于公元 1100 年左右。
中国古籍中最早可考的“人民”出现于公元前 11 世纪至前 6 世纪。
相差1700-2200年。
至此，“日本人发明了人民”这一命题为真只剩下一种可能，
那就是距今大约 3000 年前日本人发明了“人民”这个词，然而他们由于某种原因不愿意写出来，一直憋了 2000 年，终于在公元 1100 年的时候舍得用了一次。
然而这种荒诞的假设也是不可能的。
因为，汉字从中国本土传至日本是在公元 3 世纪左右，即弥生时代末期古坟时代初期。
《诗经》的年代距离日本进口汉字近千年以上，试问没有汉字怎么可能造出汉字词语？
所以，“人民” ，MADE IN CHINA。
（由叶嘲风这位朋友提醒《汉语外来词词典》也没有认定“人民”为外来词，文末详述）
三,“共和国”？，“共和”+“国”！
这个谣言还有一个语法知识上的错误，“中华人民共和国”里有 4 个词。
从中文角度讲，“共和国”是一个由“共和”和“国”组成的合成词。组成合成词的词素往往是可以单独成词的。“共和国”就是个例子。
从日语的角度讲，即便是根据日本国立国语研究所的词语单位认定标准，也很难一口咬定“共和国”是一个词语，“共和”这个词的现行概念是从“republic”来的（第五小节详述），精确来讲它是由“共和“与”国”二词构成。
四，中国的“共和”不是第一次了
先打脸,再废话。
召公 周公二相行政 号曰 共和
《史记·周本纪》
【译】召公，周公二人参与执政，国称“共和”。
这段记载的历史背景是，西周国人暴动，周厉王被驱逐逃离都城镐京（现西安长安区）。诸侯们拥戴共伯和为天子取而代之，天子令召公、周公二人参与治国。
所以，在西周的“共和”政体中，国家中并不存在世袭制的国王，而是通过国家中有权者的推选。换而言之，在西周“共和”中，最高领导人的选举权不在民众手里，而是由处于社会金字塔上部的人进行推选。（这里不再展开，请各位看官联系现实，自行脑补。）
其次，对于西周“共和”的在中华文明历史上的意义，历史名家，曾任中国历史文献研究会会长、北京师范大学古籍所教授的刘乃和教授这样评价。（黑体为笔者注）
共和行政是中国历史上的一件大事，共和元年即公元前 841 年，是中国历史有确切纪年的开始，意义重大，开创了中国历史准确纪年，此后中国的历史脉络清晰，一直到今天，没有间断记载。正是这件事让我们能够上溯几千年而不迷惘。在此之前，我国的历史只能是传说，时间脉络十分模糊，只能够通过文物考古追溯，准确性是不够的。所以说，共和行政，无论这个“共和”指代的是什么，总是对中国的历史起了十分重要的里程碑式的作用。
如此一来，“共和”一词有两大意义值得放入国名。
一，非世袭的推选式政体，二，中国历史的里程碑式标志。
请问，还有比“共和”一词切合 49 新中国的国家内涵的吗？
五，为什么会有人说“共和国是日语”？
其实是这样的。
江户时代，日本地理学家 箕作省吾 在翻译英语“republic”一词时十分苦恼，找不到合适的词语。直到有一天他受了江户时代汉学家 大槻磐渓 的启发：“你看你看，republic 想表达的政治思想不就有点像中国西周的“共和”时期吗？”。
于是，在 1854 年箕作省吾的著作《法窗夜话》中“republic”第一次被翻译成“共和”。后来，中国的晚清的留学生们觉得这个翻译十分切题，便将它带回了中国。
事件过程是，箕作省吾 受汉学家 大槻磐渓 的启发，率先引用中文词语“共和”将“republic”翻译为“共和”而后，当“republic”修饰“country”时，就有了“共和国”这个复合词。
日本人阴差阳错地牵线搭桥，帮助中国人接触了英语的“republic country”这个概念。但以此为理由说“共和国”是日语就完全是子虚乌有。
因为，“一旦 A 国语被 B 国人引用在翻译上使用，则可称该词语属于 B 语”这是一种神逻辑。
在此介绍两个语言学上的概念，能指（signifier）和所指（signified）。能指说的就是字词语句的书写形式以及发音，所指说的是字词语句的意思。
从能指的角度讲，汉语和日语的“共和国”的字形为汉字，发音为中文式发音（日语的“共和国”的三字发音采用中国隋朝的汉语发音呉音）。
从所指（词意）的角度讲，英语的“republic”对它贡献最大，其次是中文古文。日语的贡献是促使能指、所指二者结合。
所以说，“共和国”是“中日英”三语的语言接触的成果，三方都有贡献，很难界定归属。“共和”是东西文化交汇的共同成果，应该作为中日英语言文化交流的友好象征。于情于理都不应该争其归属。
评论中有位十分认真的朋友叶嘲风为我们翻了《汉语外来词词典》以供参考，非常感谢。
(评论中有位朋友
留舫补充说：“我记得以前他们的逻辑是这样的：虽然这个词最早是出现在中国，但是意思和现在不一样，所以不是同一个词。现在用的词义是日本人在翻译外文时发明的。”
这种逻辑似是而非，因为词义也不是箕作省吾在翻译外文时发明的，如本小节所述，它来源于英语。）
(另外，中文文献中''人民''的出处上至周朝下至民国粗略计算约有 5000 例，''共和''则有五六百。本人古文功底不及专业人员分毫，如果您是主攻古汉语专业人员欢迎私信讨论，当然，如果您是语言学或者「日本語学」的本专业人员也请随时交流。)
参考资料
中文资料
刘乃和 2012《中国历史上的纪年》海豚出版社
周礼·地官司徒·封人 / 均人译文
日语资料
穂積陳重 1854『法窓夜話』岩波文庫
著者不明 约 1100 『今昔物語集』岩波文庫 池上 洵一 (編集)
图片来源
国宝・今昔物語集（京都大学附属図書館）
